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  • 朱谦之先生与日本净土教研究

    时代的新佛教,均能反映一部分民众主义,如净土、往生极乐,乃至观心等说教,均带民众的虚幻的幸福的特征,但正如列宁所说,那是贱价出售升入天堂享乐的门票,如净土真宗、时宗、日莲宗皆如此。总之,奈良、平安以至...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084968802.html
  • 禅哲学,还是禅宗史

    学校附中毕业,升入第四高中,结识了西田几多郎,成为终生好友。在第四高中,数学老师北条时敬常给他讲述有关禅的知识,遂使他对禅产生了浓厚兴趣。但由于家庭经济困难,他不久就从高中退学。1889年,他担任能登...

    廖 峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134670586.html
  • 玄奘大师归途拜谒感通道场

    谒寺拜佛时,那里的高僧讲,他们听他们的法师讲过,大约在120年前,那座寺里原有一双佛像,一天,彩云弥天,雷电交加,人们正在惊疑中,忽然,从寺里飞出一尊佛像,升入高空彩云间,向东飞走了,人们不知所措,待...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144871160.html
  • 论敦煌佛教信仰中的佛道融合

    此岸幸福。对自己的先亡尊亲,所祈求的则是不要坠入恶道,能够升入天界享受神仙快乐,亦即“先圣七祖,莲花迎而登天;不历三途,祥云乘而证果”。这里的乘祥云所证之果,准确地讲应当指道教之果,即成仙登天。因为佛家...

    刘永明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563574812.html
  • 从敦煌文献看吐蕃文化

    布施。熏煨洁净的供神香烟,念诵对治神咒,以此功德,愿叫这个名字的死者获得彻底解脱,升入神变无量宫!叫这个名字的死者如果投于地狱,愿他不被(心坏)嗔怒执守地狱的夜叉捕俘!愿一切到地狱去的众生都被带到神变...天趣中的破灭之众获得救怙!愿一切三界众生都不被一切苦难之地的仇敌所捕俘,升入彻底解脱的无量宫!愿其亲友眷属也都获得吉祥善妙之果。   即便是这种古老的本教仪轨,也已经渗透吸收了佛教的部分经义,上述...

    王尧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583078758.html
  • 白话—印顺导师之成佛之道

    习先施,因为是祖上世世代代传承下来的,自己并无布施之心,只是依古例而施行而已;六、希天施,因为是为了天神能欢喜而庇祐,或为了能升入天堂而行布施法;七、要名施,布施是为了能得到好的名声荣誉。   ...

    宏正法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 普賢菩薩在大乘佛教中的定位及表徵

    ,生如來十種力,以法界藏為身。一切如來,共所護念。於一念頃,悉能證入三世諸佛無差別智。是故汝等不能見耳。[73]   顯然,無差別智乃三世諸佛所具也。   而普賢一旦升入妙覺位,即等同于諸佛法身,...

    张子开

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  • 民国时期汉藏佛教界文化交流的历史进程

    佛教的现代化;专门研究汉藏佛教的组织和机构逐步建立,培养了一批著名的佛学僧人。譬如1932年成立的汉藏教理院,学院开设藏文课程,讲授汉藏历史、佛教经典,学僧毕业后,或者升入专修科继续深造,或者“办佛学院...

    王海燕

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  • 正果法师事略

    中旬入汉藏教理院读书,受教于太虚、法尊、雪松法师,同班有惟贤法师等。   一九四零年夏,从普通科毕业,升入专修科。   一九四一年夏,从专修科毕业,学生生活自此结束。毕业后,师留校教课,教授的主要...

    圆持法师

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  • 当代日本佛教的特征:关于僧侣娶妻历史背景的考察

    二十人,讲师则有三十来人,皆配发法服。论义的情景,多有让人感到不快之处。根据宫中供职的普通人或允许升入殿堂者以及僧侣的说法,无论是在比叡山还是在奈良,只要学问上等,则不问年龄皆受到招集。因为僧侣把法会...

    蓑轮显量

    |佛学论文|因明|五明|

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